◆北島國造館について


■御神徳

〝だいこくさま〟としてお慕い申し上げている人も多い大國主大神様は天神の御神勅に従われ、 「幽冥（かくり）のこと」をつかさどられる神として出雲大社にお鎮まりになりました。
「幽冥のこと」とは目には見えない心に写る世界を指し、 大神様はその御神徳によって悩み病める心から私たちを救い、心に幸せをお授け下さります。

また「国造りの神」でもあらせられる大神様は農業、商業をはじめあらゆる企業を災厄から守り、 栄えさせていただけると同時に、大地を支配しお守りくださる「地鎮の神」として土木、 建築工事の作業安全をお計らいいただいています。

その ほかにも御神徳は遍く及び、まとめますと

　　・人々に幸福をお授けになる福の神、縁結びの神
　　・方除の守護神
　　・家内安全、身体健康、無病息災の守護神
　　・農業繁栄、海上安全、漁業繁栄の守護神
　　・土木、建築工事などの作業安全の守護神
　　・交通安全の守護神
　　・死後の世界の守護神

ということになります。


■御由緒


出雲教は、天穂日命（あめのほひのみこと：天照大神の第二の御子神で、御神勅により大國主大神様に神勤奉仕された神）の子孫、出雲國造北島家に伝わる祭祀の道に従い、大神の御神徳を多くの人々に広め、教え導くことを主たる目的として明治十五年に設立されました。

そして、出雲大社という神社と、ご神徳を拡める教団としての出雲教を区別し、大國主大神様にお仕えしお祀りするという出雲大社創建の精神を基としています。
又、第八十代北島建孝國造は平成二十五年の出雲大社本殿遷座祭に御用掛として北島家一門と共にご奉仕なされました。


■歴史

出雲教の歴史〔「北島國造家沿革要録」（非売品：北島國造館にて授与）より〕


１．出雲國造北島家の始祖

　出雲國造北島家の始祖は、皇室の御祖（みおや）、天照大御神の第二の御子神の天穂日命（あめのほひのみこと）です。そして、北島家は天穂日命の後、今の國造家の当主第八十世建孝（たけのり）國造に至るまで系統連綿として続いている由緒正しい家系として、古くから國内に知られてまいりました。

　日本書紀によりますと、神代の昔、天つ神の高皇産霊神（たかみむすびのかみ）は天照大御神の御孫瓊々杵命（ににぎのみこと）が今の日本國を統治なさるのがよいと望んでおられました。当時の日本國は、各地方を多くの國つ神が治められていましたが、そうした國々の中で、大國主命が「くにづくり」された葦原中つ國は、大國主命の御神徳によって立派に治まっていた國でしたので、この國を瓊々杵命に譲ってほしい旨を大國主命に申し入れる為に、天穂日命とその御子武夷鳥命（たけひなどりのみこと）を國の中心であった出雲の國に派遣なされ、次いで武甕槌神（たけみかづちのかみ）、經津主神（ふつぬしのかみ）を重ねて派遣されて大國主命と談判されました。

　この申し出を（いろいろ経過があったと神話は伝えていますが）結局は大國主命はお受け入れになり、いわゆる「國譲り」の大業が行われました。高皇産霊神はこのことを大変お喜びになり、次のように申されました。「大國主命様、貴神がこれまで治められていた顕露（あらわ）のことは、これからは吾が子孫（歴代の皇室を指す）に治めさせましょう。然し大國主命、貴神はこれからは幽（かくり）の事を治めてください。貴神の御住居として天日隅宮（あめのひすみのみや）（出雲大社の別名）を直ぐにお造り致させましょう。その宮の柱は高く太く床は広くて厚い壮大な宮とさせましょう。そして貴神をおまつりすることを天穂日命に命じ御奉仕させましょう」と。

　皆様方も、上のことから、出雲大社の創建の由来をご理解くださり、天穂日命が出雲大社に奉仕なされ、大國主命に神仕えなさったことがおわかり下さると思います。この天穂日命が出雲國造北島家の始祖で、天穂日命の御子、武夷鳥命より累代出雲大社の斎主としてご奉仕なさることになりました。


　註：「顕露のこと」と「幽のこと」

　「顕露のこと」とは今で云えば政治を行うことで、「幽のこと」は目に見えない諸々の事柄の奥にひそむ宗教的根源、あるいは顕露の背後にある精神的哲理ともいうべきもので、ここが他の神社と出雲大社が違うところです。


２．出雲國造の任命と國造家の姓（かばね）

　天穂日命が出雲大社に御奉仕になって以来、その子孫が代々出雲大社の斎主として神勤奉仕なさっていましたが、第１２世氏祖命（おほしのみこと）の代になって、崇神天皇（すじんてんのう）の御世、國の制度として國造職が定められ、氏祖命以降しばらく出雲の國の國造職を兼務されることになりました（國造本紀による）。ここで注意したいのは、國造職は國の制度の上では廃止になりますが、出雲ではなぜかこの職名が習慣的に残り、中世、近世の公式文書にも記録されています。最初は國の職名であったものが敬称として残り、今日に至ったものと思われます。また、当時は一般には家の姓がないのが普通でしたが、國造家第１７世國造宮向の時代に「出雲」の姓を賜ったことが、当家所蔵の建保２年（１２１４）８月新院庁御下文（おんくだしぶみ）に記されています。


３．出雲國造神賀詞（かんよごと）の奏上

　醍醐天皇の延喜の御世に定められた今でいう法令集は延喜式と呼ばれ、今でも歴史研究の上に大きな役割を果たしています。その延喜式の中に臨時祭式という項目がありますが、それによって「出雲國造神賀詞奏上」の式次第や、「神賀詞」の全文を知ることが出来ます。

神賀詞奏上は出雲國造がその任に就いた時や遷都など國家の慶事にあたって行われていました。それは、先ず國造が朝廷に参内して國造に任命され、負幸物（おいさちのもの）〔金装横刀１口（ひとふり）・絲２０絇（く）・絹１０疋（ぴき）・調布２０端（たん）・鍬２０口〕を賜り一旦帰國し、潔斎すること１年、その後ふたたび参内して出雲國造神賀詞を奏上します。このとき、國造が諸祝部（はふりべ）並びに子弟等を率いて入朝したことや、数々の献上物を奉ったこと、又その式が神祇官長自らが監視し、あらかじめ吉日を卜（ぼく）してその旨を奏聞し、宣旨の下で斎行されたこと等、細々とした点に至るまで延喜式に記されています。

また、延喜式には神賀詞の全文も記されており、その内容から考察いたしますに、この神賀詞は、國造潔斎の１年間、出雲１８６社の神々と、特に出雲大社に朝廷と國家の安泰を祈願したことを朝廷に復命する性格のもので、神賀詞に神の字が付けられているのは、國造が神々になり替わって奏上したことによると思われます。また、神賀詞は既述の出雲大社創建の由緒、即ち皇室が顕露のことを治められ、出雲大社御祭神が幽のことを治められるという御神徳により斎行されたと見るべきでしょう。

出雲國造神賀詞奏上のことは、國造家に伝存する『出雲國造家系譜』の注記によれば、第２６世國造出雲臣果安が元正天皇の霊亀２年（７１６）２月に、第２７世國造出雲臣広島が聖武天皇の神亀元年（７２４）正月に、第２８世國造出雲臣弟山が崇謙天皇の天平勝宝２年（７５０）２月及び３年（７５１）２月に、第２９世國造出雲臣益方が称徳天皇の神護景雲元年（７６７）２月及び２年（７６８）正月に、第３１世國造出雲臣國成が桓武天皇の延暦４年（７８５）２月及び５年（７８６）に、第３２世國造出雲臣人長が桓武天皇の延暦１３年（７９４）２月に、第３４世國造出雲臣旅人が嵯峨天皇の弘仁２年（８１１）３月及び３年（８１２）３月に、第３５世國造出雲臣豊持が淳和天皇の天長１０年（８３３）４月に夫々國造新任に際し参内し、神賀詞を奏し物を献じ、位を賜った事が記されています。これらの記述は続日本紀、日本後記、類聚國史等の正史（國家が編纂した歴史書）に記されている記述と一部異なる部分がありますが、参考までに記しておきます。

出雲國造家がこのように手厚い処遇を受けたのは、出雲大社御祭神大國主命が神道（宗教）を通し、陰から朝廷を護られ、出雲大社に奉仕し、また代々の國造もよくその思想を理解したがために賜った光栄であることを今も肝に銘じ、神勤奉仕に励むのが國造家の道であり栄誉でもあります。


４．出雲大社神主職と検校職

　出雲大社國造家の長い歴史のなかでは、いろいろな危機があったと思いますが、これから記す事件は一番大きな危機でした。

　時代は平家が滅亡して源頼朝が幕府を開いた頃です。頼朝は平家との戦いに勝った有功の将士に恩賞として職を与えました。そのときまで國造家の所職であった惣検校職（そうけんぎょうしょく：社寺の事務を監督する職）を、頼朝は文治２年（１１８６）５月第４９世國孝房から取り上げ、中原資忠の武功を賞してこれに与えました。こうした事情から、中原氏が出雲大社の神事を自ら行うなど、國造家と中原検校とは対立し、険悪になって行きました。そうした頃、建久元年（１１９０）６月の出雲大社の御遷宮が行われましたが、孝房國造の訴えが入れられて惣検校職が還補され、孝房國造により無事御遷宮が斎行されたと伝えられています。

　しかしながら中原氏はその後も出雲大社神主職にとどまって、第４９世孝房國造から第５２世義孝國造まで、中原資忠と４代（その孫孝高、その子實政、その子實高）の間、惣検校職をめぐる争いが続きましたが、ついに義孝國造の時代に中原氏の職は解かれました。惣検校職は國造家に還補されてその後は紛争も一切なくなり、義孝國造は永年の弊を革新して中興の祖となられました。

　以上の史実は孝綱國造の拝受された建保２年（１２１４）８月付けの「土御門（つちみかど）上皇の院宣（いんぜん）」いわゆる新院庁御下文（おんくだしぶみ）、また義孝國造の受領された文永２年（１２６５）３月２０日付け「六波羅沙弥證恵の執達状」並びに建治２年（１２７６）２月付け「鎌倉将軍惟康親王御教書」によって知ることが出来ます。なお、これら３通の古文書はいずれも重要文化財で、出雲國造北島家が所蔵しています。


５．建武中興と孝時國造

　第５４世國造孝時臣は父泰時國造から國造職を譲り受け、延慶元年（１３０８）その任に就き、２９年間國造職を勤められました。

　ちょうどこの頃の元弘２年（１３３２）３月、後醍醐天皇は北条高時により隠岐に島流しの身となられました。しかし、後醍醐天皇は翌年の元弘３年閏２月の早朝、深い霧に隠れて漁舟で出雲の國にご無事に着かれ、伯耆國の名和長年が天皇をお助けして、船上山に陣を敷かれました。そして、この船上山を仮の皇居として諸國に天皇自ら手紙を出され、味方となる将兵を募集なさいました。

　この時、天皇方が戦に勝ち、政治が再び天皇のもとに帰ることを出雲大社に書簡をもって祈願されました。これが有名な同年３月１４日付けの「皇道再興の御綸旨（ごりんじ）」であります。この御綸旨（天皇からの御手紙）を受けた出雲國造第５４世孝時は、ただちに出雲大社の御神前に真心を込めた御祈念をご奉仕いたしました。

　後醍醐天皇はその直後の３月１７日付けで重ねて出雲大社に対し「社宝である剣を天皇ご自身がもらい受けたい」旨の綸旨をお出しになりました。

　このときも孝時國造は、天皇のご命令を謹んで受けられ、宝剣一口を献上されました。天皇は孝時國造の忠誠心を非常にお喜びになり、同年４月１１日付けの綸旨で出雲大社に対し國富庄（くんどみのしょう）氷室庄（ひむろのしょう）を御寄進になりました。このように天皇が御自ら努力を重ねられた甲斐あって、國内各地で天皇に味方する兵士が立ち上がり、同年５月２３日天皇は伯耆の船上山を出発され、６月４日には都にお帰りになりました。こうしてかの建武中興の王政復古の偉業が成し遂げられましたが、この時、孝時國造のかつてのご祈請の効をたいへん感謝され、出雲大社への神恩報謝のお気持ちで、建武２年（１３３５）５月２６日、杵築大社（今の出雲大社）に肥後國八代庄（やつしろのしょう）を御寄進くださる御綸旨をお授けになりました。この四通の御綸旨は出雲大社の社宝として大切に保管されていますが、これによって出雲國造家第５４世孝時の後醍醐天皇に対する忠誠を知ることが出来ます。


６．出雲國造家の分立

始祖天穂日命以来、第５４世孝時國造まで出雲國造家は一統で続いてきました。時あたかも南北朝時代に及び、時代の風潮もあってか、第５５世清孝國造の後をめぐって兄弟の間に争いが生じ、以後北島・千家と分立することになったのは当時の時世とはいいながら残念なことでありますが、今となっては止むなきことで、両家共國造家の格式を重んじて共々繁栄しなくてはなりません。

しかるに世間一般では、とかく両家の本末を論じ、その黒白をつけたがっている向きもあるようですが、このことは厳に謹まねばならず軽々に論じてはなりません。しかし、どうした訳か一部の辞典など出版物に、分立の史実を誤って記されているケースが見受けられます。その代表的な例は、清孝國造をめぐる血縁関係について「清孝と千家家の祖となった孝宗は父子、清孝と北島家の祖となった貞孝は兄弟」というもので、このことは史実と異なっています。

北島國造家所蔵の重要文化財である３０６通の古文書のうちの１通に下図のような当時の系図があります。



　上の系図によれば、清孝、孝宗、貞孝は父を孝時、母を妙善とする兄弟であることは明白で、今日では千家家でも清孝、孝宗、貞孝が兄弟であることは認めておられると理解しています。

　國造家の分立について、北島家は父孝時國造の家督を相続した家系であると主張し、千家家は第５４世のあと、第５５世國造となられた（孝時國造は一期間と命じている）兄清孝から受け継がれた家系であり、それに付随して両家夫々に吾が家を本家と主張していますが、歴史を論ずるには史料に基づいて論じなくては無意味であります。

　昭和２８年に発行された「季刊神道史学第４輯」に、当時東大史料編纂所所員で國学院大学教授を勤められていた村田正志博士による『出雲大社の古文書』という論文があり、本件に関して次のように述べられています。


「千家・北島両家の所伝に相異なるものがあり、それに伴う両家の間に争論が生ずることとなったのである。即ち千家方は

１．文保２年（１３１８）１１月１４日孝時去状

２．建武２年（１３３４）８月１０日孝時譲状

３．康永２年（１３４３）３月２８日清孝譲状

４．康永２年（１３４３）５月１６日妙善書状

５．応安４年（１３７１）１２月１９日孝宗譲状

などの文書により、両職は孝時よりその子三郎清孝に伝わり、更に清孝の弟孝宗に伝わり、孝宗よりその子孫に伝わったというのである。これが千家氏である。


　しかるに北島方では

１．建武２年（１３３５）１１月２日孝時譲状

２．建武２年（１３３５）１１月１５日孝時置文

３．建武３年（１３３６）６月２日覚日書状

４．建武３年（１３３６）６月５日塩冶高貞下知状

５．建武３年（１３３６）７月２３日塩冶高貞下知状

６．暦応２年（１３３９）８月２日覚日譲状

７．応永２４年（１４１７）１２月１３日資孝譲状

などの文書により、両職は孝時より貞孝に伝わり、以下その子孫に伝えたという。これが北島氏である。ただしこの間、孝時の後、覚日の考えから、清孝は一代だけ所領所職は相伝すべく規定されている。


　ともかく國造神主家は孝時の後両派に分裂し、相抗争することとなったのであるが、今日古文書学の素養を有するものにあっては、両者何れの文書が正しく、したがって何れの申し分が史実であったか、自ずから会得せらるる所である。」

　村田博士は以上のように学問的立場を述べられておられます。本稿では両家分立のことについては以上を記して読者の皆様のご参考に供するに止め置くことにします。


７．出雲國造北島家と大庭の里

　松江市大庭地区は「八雲立つ風土記の丘」があり、また旧國庁跡も発見されていて、出雲國の中心地であったということは定説となっています。出雲國造北島家では、この大庭の地を出雲國造家発祥の地と伝えていますが、このことは一般にあまり知られていないようですのでここに記すことにします。

　出雲國造北島家に伝わる系図の第２６世國造果安の項に次のような記事があります。「続日本紀元正天皇霊亀２年（７１６）２月丁巳、出雲國造外正七位上出雲臣果安、斎（とき）おわり神賀詞を奏し、神祇大副中臣朝臣人足、その詞を以って奏聞す、この日百官の斎か。果安より祝部に至り百十余人に位を進し禄を賜う。各差（しな）あり。伝に云く、始祖天穂日命斎（いつき）を大庭に開き、此に至り始めて杵築の地に移すと云々。」

　この記録から見ると出雲國造家は、２５世國造兼連臣（一説では２３世國造帯許臣）まではその居住の地は今の松江市大庭にあり、２６世國造果安の時代に現在の大社町杵築の地に移住されたことを証明していると思われます。

　出雲國造家は杵築に移住した後も大庭との関係が続いています。例えば、大庭にある神魂神社で例年１２月に斎行される古伝新嘗祭（しんじょうさい）には北島・千家両國造が参列し、幣帛を供進し、玉串を捧げて拝礼する習わしになっています。また、神魂神社の正遷宮祭には北島貴孝第７８世國造が正装で参列し、奉幣行事を斎行いたしました。

　そのほか、意宇６社（古代の意宇郡に相当する地域にあり、とくに出雲國造家にゆかりのある６つの神社）中、八束郡東出雲町の揖屋神社、松江市山代町の真名井神社、大草町の六所神社、佐草町の八重垣神社及び玉湯町の玉造湯神社の戦後の遷宮にあたっては、古例に従って第７９世英孝國造が参向し、幣を捧げ玉串を奉って拝礼いたしました。

　また、平成１７年、第７９世英孝國造が帰幽されたのに際し、現第８０世建孝國造は神魂神社において古例に則った神火相続の重儀を斎行されました。


８．出雲國造家の家名

　上代には姓氏はありましたが苗字（家名）はなく、出雲國造家は第１７世宮向國造のとき出雲という姓氏を賜り、これを伝承してきました。中古に姓氏の他に苗字を用いる習慣が生じ、苗字としてその家の家族が居住する地名や、所領の地名を併せて称えることが始まり、いつしか姓氏を称えないで苗字だけを用いるようになったと云われています。北島の家名もこの苗字の発生と時を同じくし、中古以来用いたと察せられます。

　北島家の家伝によりますと、往古は松江の水海（宍道湖・中海のことか）は今の杵築の西に広がる大社湾に通じ、大庭の地から見ると今の北山山系は離れ島の如き地形だったので北根島と呼び、杵築に移住した出雲國造家を始めは北根島の國造と呼んでいましたが、やがて北島の國造と呼ぶようになったと伝えています。

　出雲國風土記が編纂された頃の出雲地方の地形といえば今の簸川平野の西半分は神西湖で、ここに菱根池を経た斐伊川が東から、神戸川が南から流れ込んでいてほとんどが湿地帯であり、北山山系は一見島の如き様相であったと考えられますので、出雲國造家を北根島の國造、転じて北島の國造と称したこともうなずけるように思われます。

　また、北島という姓は古文書に記載されているという事実があります。

大同３年（８０８）に編さんされた医薬書『大同類聚方』（だいどうるいじゅうかた）に「出雲薬、出雲國意宇郡人大神臣佳成所上朝家之方國造北島連等之所世伝也」（旧帝國図書館本巻三）、「見薬又出雲國造北島之方元貴神方也」（同本巻二十二）とあり、國造家の姓は臣ですので連としてあるのは誤りとしても、これら北島の姓は出雲國造家を指すと推察されます。

大同３年当時の出雲國造は第３２世の人長國造で、神賀詞奏上が続いており、出雲國造家が北島・千家に分立するより２５代も昔のことで、その頃から國造家が北島を称したことは家系を考える上からたいへん重要な点ですので書き留めておきます。


９．出雲國造家の通り名

　出雲大社北島國造家は、安元２年（１１７６）に出雲大社の仮殿遷宮を斎行された第４８世國造宗孝臣以来、通り名として「孝」（のり）を用いてきました。現第８０世建孝（たけのり）國造まで実に百数十年を数え、代数にして３２代に及んでいます。國造家が両家に分立したのが康永２年とすれば、分立の１６７年前、代数にして８代も前から「孝」の字を使用して今日に及んでいるわけです。

　『神道大事典』には出雲國造の系譜が次のように紹介されています。


　天穂日命―武夷鳥命―櫛瓊命―津佐命―櫛鄷前命―櫛月命―櫛鄷鳥海命―櫛田命―知理命―毛呂須命―阿多命―氏祖命―襲髄命―来日田維穂命―三島足奴命―意宇足奴命―宮向―布奈―布禰―意波苦―美許―叡屋―帯許―果安―広島―弟山―益方―國成―人長―千國―兼連―旅人―豊持―時信―常助―氏弘―春年―吉忠―國明―國經―頼兼―宗房―兼宗―兼忠―兼經―宗孝―孝房―孝綱―政孝―義孝―泰孝―孝時―清孝

　清孝より孝宗（千家氏）貞孝（北島氏）の両家出づ。


（北島氏）

貞孝―資孝―幸孝―高孝―利孝―雅孝―秀孝―久孝―廣孝―晴孝―恒孝―兼孝―道孝―直孝―惟孝―明孝―宣孝―起孝―従孝―全孝―脩孝―齋孝―貴孝


（千家氏）

　孝宗―直國―高國―持國―直信―高俊―豊俊―高勝―直勝―慶勝―義廣―元勝―尊能―尊光―尊房―直治―宗敏―廣満―豊昌―豊實―俊勝―俊秀―尊之―尊孫―尊澄―尊福―尊紀―尊統


１０．出雲國造北島家の専掌祭事

　出雲國造家が北島・千家に両立してから後の出雲大社の神事は、年中を６ヶ月ずつに分けて分掌することになりましたが、北島國造家は神在祭（かみありさい）の行われる１０月を頭（かしら）に１２・２・４・６・８の偶数月の神事・社務を担当するほか、３月３日の三月会（え）の一番軸となる始めの祭典・五月会のときは５月５日に斎行される初日の祭・また九月会のときは９月９日に斎行される一番大切な初めの祭儀等、有限の神事（昔から祭儀次第が限定＝規定された祭事）や、その祭事に伴う社務は北島國造家がもっぱら掌（つかさど）っていました。

　この三月会の一番の軸となる三番饗（きょう）・五月会・九月会の頭（最初）の祭の儀式は盛大を極め、出雲大社の７０余度の祭礼の中でも最も重要な祭りだったと伝えられています。

　また、旧１０月は諸國では神無月といい、出雲では神々ことごとく出雲大社に神幸し集会をなさるという故事から、神在月と称えて神秘の月でありました。出雲大社ではこの１０月１１日より１７日まで神在祭を斎行し、「北島國造及び上官等は庁舎に斎宿（心身を浄め、食事その他に気を配って宿泊）して歌舞を設けず（唄ったり舞ったりしないで）、楽器を張らず、宮殿を掃はず（神社・庁舎等の掃除をしないで）、第宅（だいたく）を営（いとな）まず（屋敷の建築をしないで）、臼杵相（うすきねあ）はず（餅をつく音も出さないで）、巷歌（こうか）せず（民家でも歌を歌うのを慎んで）」静粛の中に祭典を斎行し、また神々の会議のお邪魔にならないようにして暮らし、１０月２６日の夜、神等去出（からさで）神事（神々が出雲から各地に旅立たれる神事）を斎行していました。

　以上のことは、すでに記しましたように、出雲大社の御祭神・大國主命が目に見えない幽（かく）りたることをお治め下さる御神徳（宗教面から皇室、國民の弥栄を支えられる御神徳）の精神をよく表している神道の神秘の祭事であり、古代から伝わったものとして、北島國造家では今もその精神を尊重しています。

　ついでですが、出雲大社の古い御櫛笥筥（みくしげばこ）に散らし書いてある紋が亀甲（きっこう）に有（十月）とあるのも、この神在月が出雲大社にとってたいへん重要なお祭りであったことを表していると考えられます。

　この亀甲に有の字の神紋は、平安朝より足利時代までのものは亀甲の形が縦に細長く、それ以後のものは正六角形となり、二重亀甲に剣花菱（けんはなびし）の紋は出雲大社の神紋で、両國造家の紋も同じです。


１１．南北朝動乱と貞孝國造

　第５６世國造貞孝臣の在職中は、南北朝の争いの真最中でした。南朝・北朝その勢力は一進一退でしたが、興國４年（１３４３）の末より正平に及ぶ間は一時南朝がその勢力を回復し、足利氏の内部では兄弟叔姪（しゅくてつ）の不和が原因でその勢力は弱まっていました。この時代、足利直冬は南朝の味方となって石見の國から伯耆の國に入り、山名時氏と手を結び、正平９年（１３５４）出雲の北朝党を攻略いたしました。この時、貞孝國造は南朝に味方しましたので、同年９月１０日、直冬よりそのお忠節を賞する書状を受けております。また、正平１２年（１３５７）正月、貞孝國造は目安言上書を奉って、御村上天皇より下記の３通の綸旨（りんじ：天皇の命を受けて蔵人が書いた文書）を授かり、後村上天皇は出雲大社の御造営並びに三月会のことを貞孝に仰せ付けになっています。

（１）杵築大社仮殿御造営並びに三月会の事、奏聞の処、早く先例に任せその沙汰を致せしむべきの由、貞孝に下知せしめ給うべきの旨、天気候ところなり。この旨を以て洩れ申せしめ給うべし、仍て言上くだんの如し、光資誠恐頓首謹言。
　　正平十二年（１３５７）六月十七日
　　進上丹後守殿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右大弁光資奉

（２）杵築大社造営の事、先度注進に就き、貞孝に仰せ下すべきの旨仰せらるの処、今左右を申さず、何様の事や。造営延引に及ぶの条、はなはだ以て然るべからず。不日遵行（じゅんぎょう）の沙汰を致すべし、てへれば、天気かくの如し、これを悉（つく）せ以て状す。
　　正平十二年九月十八日　　　　　　　　　　　　右大弁（葉室光資）（花押）

（３）杵築大社造営の事、重ねて守護に仰せらるるところなり。急速その沙汰を致すべし。てへれば、天気かくの如し、これを悉せ以て状す。
　　正平十二年九月十八日　　　　　　　　　　　　右大弁（葉室光資）（花押）
　　北島六郎（貞孝）館

　このように３通の御綸旨をお受けはしたものの、当時は南北朝動乱の世情で造営のことは実現しないで後代のこととなります。しかし、これらの御綸旨は、貞孝國造が出雲大社並びに南朝に忠節であったことを証するもので、北島家もこれを家宝として今もその精神を大切に継承するものであります。なおこれら３通の御綸旨はいずれも重要文化財で、村田正志編『出雲國造家文書』に収められています。


１２．資孝國造の出雲大社遷宮執行

　第５７世出雲國造資孝臣は、父貞孝の後継者として貞治３年（１３６４）國造職に就任いたしました。資孝國造は翌４年１０月、目安言上書（箇条書きの文書）を将軍家へ提出しました。その内容は、第５５代清孝のあと、第５６代貞孝（北島）孝宗（千家）と國造家が分立以来、出雲大社の御遷宮が延び延びになって、後村上天皇より前項のように貞孝にご下命になっていたことが未だ実行されていないので、速やかにこの遷宮を貞孝の嗣子である資孝に命じてほしい旨が記されていると推察されます。右に対し足利義満将軍の管領細川頼之より応安元年（１３６８）９月９日付けで出雲大社宛に次のような公文書が届いています。

　出雲國杵築大社仮殿造営の事、先例にまかせ当國段米（たんまい）を以てその功を終るべきの由、守護人に仰さるところなり。早く急速の造功を遂げるべきの状、仰せにより執達くだんの如し。
　　応安元年九月九日　　　　　　　　　　　　　武蔵守（細川頼之）（花押）
　　当社神主（北島資孝）殿

　しかし、このような書面が着いてもなお１３年の間御遷宮は実行されませんでした。そこで永徳元年（１３８１）４月２日将軍足利義満より次のような御沙汰が発せられました。

　出雲國杵築大社仮殿、造替あるといえども、國造職相論により、遷宮今に延引の条はなはだ然るべからず。早く遷宮を遂げ奉らるべし。本訴に於いては、急速申沙汰せしむべきの状くだんの如し。
　　永徳元年四月二日　　　　　　　　　　　　　隠岐守（山名義幸）（花押）
　　國造北島（資孝）殿

　こうして、その後５年経過した元中３年（１３８６）１０月２８日、資孝國造が仮殿式遷宮を斎行し、多年の間未解決のままであった遷宮がやっと成し遂げられたのです。この遷宮は、國造家が北島・千家に分立した後の初めての遷宮であったことに意味があると思われます。


１３．寛文御造営にともなう屋敷替え

　第６６世恒孝（つねのり）國造が承応３年（１６５４）に國造職に就任された時代は、日本の政権は織田、豊臣を経て徳川氏に移り、出雲の國も徳川家康の孫、松平直政が藩主として善政を敷き、名君として大衆から信頼されていた時代でした。
　この直政公は生来敬神の念が厚い方でしたが、寛文年間に徳川幕府に出雲大社の正遷宮を進言してこれが幕府に入れられ、官銀５０万両（現在の通貨では約２００億円相当）を以て御造営がなされることに決定しましたが、直政公はこの御造営の好機に境内を拡張しようと計画され、それまで出雲大社の御本殿の裏、八雲山の麓にあった出雲國造家の屋敷を、吉野川の東に移転するように恒孝國造にすすめられました。恒孝國造は熟慮の結果、境内拡張という大義のために直政公の屋敷替えの申し入れを承諾されました。
　このことが決定したのは寛文２年（１６６２）８月１５日であったことが、下記の直政公の家老塩見小兵衛から恒孝國造に宛てられた古文書によって明らかであります。

　今度その御社御正殿御造営仰せ出され候に付、御宮の後地田を詰めるを以て、自然の火難如何に候の間、貴様御屋敷を御宮の左東の方へ御替え成され然るべしと、直政公思し召し、絵図を以て、井上河内守殿・加々爪甲斐守殿へ御相談遊ばされ候処に、一段然るべきの由、各御儀定成され候。もっとも公儀より御普請仰せ付けられ遂げらるべく候。往古よりの御屋敷をこの節居替成され候事、御宮地に成り、御宮永代のために御座候へば、御名誉の至りに候、目出度く存じ奉り候、なお御両使に演説さすべく候、恐惶謹言。
　　寛文二寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　塩見小兵衛
　　八月十五日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　屋成（花押）
國造北島殿

　以上の結果として、出雲國造家は寛文４年（１６６４）１２月１３日、八雲山々麓の旧宅から現在の亀山々麓の新宅に移転しました。
　なお、直政公『御社参日記』の寛文４年５月５日の条に下記の如く記されているのは注目に値します。
　「太守公御社参の間と云々、それより御造営の御物語のついで、恒孝へ大事の屋敷おしく候はんに、御替候の新地の儀御望みのままに奉行共進すべく候間、御心安かれと御意を成され候。恒孝御神剣御持参し御頂戴成され候と云々」
　この記事から直政公の出雲大社の境内地拡張の強い希望が感じられる一方、恒孝國造が出雲大社のことを第一に考え、私心を離れて直政公の希望に応えられたことを知ることができます。
　この寛文の御造営こそ現在の出雲大社銅鳥居内の規模であり、「御本殿」「境内摂社」「十九社」「楼門」「八足門」「玉垣」「瑞垣」「荒垣」等は、その後、延享の御造営、文化、明治、昭和のお屋根替遷宮のとき改築或いは修理が行われましたが、大きな変化はないようです。寛文の御造営が出雲大社にとって大切なことは、神仏習合の慣習を一新し、その建物を全て古式に復し、神宮寺を廃し、境内の仏教施設を他の地に移すなど、その精神は復古、即ち神道古来の精神に立って行われたことを窺い知ることが出来ることです。
　なお、この寛文の御造営で建立された拝殿、庁舎は昭和２８年遷宮奉祝祭中の５月２８日に失火により焼失し、そのあとに現庁舎、拝殿が建立されたことを申し添えておきます。


１４．霊元天皇永宣旨の御下賜

　寛文５年（１６６５）徳川幕府は全國の神職に対し「吉田家の許し（許状）を受けなければ正規の神職として認めず、神社の雑役人にその身分を下げる」旨の文書を示達いたしました。
　この幕府の示達に対し、時の第６６世恒孝國造は、翌寛文６年４月、朝廷に出雲國造家の神代以来の家格を明細に述べ、「出雲國造家はこの度の幕府の示達から当然除外されて然るべき旨」を奏上いたしました。この奏上を受けて、時の天皇、霊元天皇は恐れ多くも下記の永宣旨（えいぜんし）を御下賜なさいました。

　「出雲國造は本寿詞（よごと）を奏し、恒に潔敬を異にし、神のため自重す、すなわちすべからく永くその職を掌るべきなり。また兼ねて文は天に風調し、慎みて撫教布信の有典を徴し、武日道泰、いよいよ仁寿無彊の祝延を符（しる）す、政術に順（したが）い善化す。これ象を北辰に取り、磐石盛治を安ずる、猶慶を南極に徽すがごとし、喜感遂に通じ、瑞応斯に表われる、宜しく誠款を効（いた）すべし、夙夜口に心祷を祝（のっと）すのみ。然れば則ち社中の進退においてなり、事巨細（こさい）無くその制度を規倣すべしとてへり。天気此くの如し。仍つて執達くだんの如し。
　　寛文七年五月七日
　　國造館　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左少弁（草名）
　　出雲國造館　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左少弁（草名）」

　上の永宣旨を前出の村田正志先生は『出雲國造家文書』の中で次の如く要約しておられます。
　「國造家は古来の由緒に基いて、大社の神職を永く掌るべきこと、及び社中の進退は巨細となくその制度に規倣すべしというにある。即ち大社の祭祀と大社に於ける一切の支配権を、永久に國造家に付与することを確認されたのである。ここに本文書の重大なる意義が存する次第である。以上の事実は別に事新しいことではなく、従来とも厳重に守られて来たのであるが、この時大社の正殿式の造営が完了し、正遷宮も滞りなく執行されたに際して公認されたのである」
　以上の如くこの文書が出雲國造北島家に國指定文化財として今も秘蔵されていることは「出雲大社」並びに「出雲國造両家」にとって大きな誇りであり名誉なことと思われます。


１５．明治維新と出雲國造家

　明治維新はわが神社界にとってもそれまでにない大改革をもたらしました。すなわち、神社の國家管理という基本方針のもとに次々と施策がうち出され、それによって杵築大社改め出雲大社（明治５年太政官通達）の場合も、官幣大社として格付けされる反面、従来のような両國造制のもとで隔月交代に奉仕することが認められなくなりました。
　かくして明治５年正月、北島全孝（たけのり）國造は千家尊澄（たかすみ）國造とともに御杖代（みつえしろ）の世襲職を免ぜられ、改めて脩孝（ながのり）國造と千家尊福（たかとみ）氏とがともに出雲大社少宮司に任じられました。しかし、いかなるわけか、―おそらくいろいろと経緯があったと思われますが―明治６年３月、脩孝國造は再度明治政府の命により岡山県の吉備津神社宮司に転勤を命ぜられ、千家尊福氏が出雲大社宮司に任命されたのであります。ここに及んで脩孝國造の心中は察するに余りあるものといえましょう。いかに政府の命とはいえ、わが北島國造家の伝統を無視しての命令にどうして従うことができましょうか。脩孝國造は断固としてこの任命を拒まれました。（脩孝國造帰幽の際の誄詞には―同年３月吉備津神社の宮司に任じられ、願によりその職を免ぜられ―とある）
　しかし、このことは時の神社を支配する明治政府という大きな権力に背くことであり、自然のなりゆきとして北島家は出雲大社への直接の奉仕を離れる結果となり、以来いろいろ曲折を経て今日に及んでいる次第です。その詳細を一々述べることは差控えますが、次の二つのことだけは明記しておきましょう。
　その一つは、明治５年に先立つ版籍奉還までは、北島･千家両家はともに松江藩を通じて対等の家禄を安堵されていました。それが維新の改革によってすべて失われましたが、出雲大社は官幣大社として財政的にも國家の保護を受け、その体制は昭和の終戦まで続くのであります。
　次にその二は、わが北島家は不幸にも明治維新の一番大事な時期、すなわち明治５年正月にその家屋敷の全部を焼失しました。（もっとも、四脚門・大門と土蔵・文庫は類焼をまぬがれ、伝来の古文書、その他の家宝は現存しています）
　このような二つの大きな打撃を受けたとき、前述の吉備津神社転勤問題が起こるのであります。今日冷静に考えるとき、脩孝國造はよくぞこれらの大打撃に打ち克ち、出雲大神への奉仕とその教化という、わが家の伝統を貫かれたと思います。すなわち、脩孝國造は明治に入っていち早く出雲大社崇敬講社を千家尊福氏とともに組織されていましたが、千家尊福氏がその講社を千家邸に移され「大社教」（今の出雲大社教）に改組されたとき、脩孝國造は尊福氏と袂を分かち、北島邸に「出雲教会」（今の出雲教）を組織し、出雲教会を主宰し、出雲大神を奉斎し、島根県内はもとより全國にわたる信徒の信を得て、よく今日の出雲教の基を築かれました。以後出雲教が発展しつつ今日に及んでいることは周知のとおりです。
　なお、明治以後昭和２０年の敗戦まで、千家家の方もそうでありましたが、わが北島家も華族に列せられ、男爵を授かっていました。その間、第７７世斎孝（なりのり）國造、第７８世貴孝國造はともに出雲教大教主として神勤奉仕する一方、貴族院議員としても奉公し、ともに従三位に叙せられました。
　前英孝（ふさのり）國造は昭和２８年斎行の出雲大社昭和の大遷宮に出雲國造家嗣子として、時の國造貴孝又千家尊祀宮司を補佐し、その祭儀に神勤奉仕し、続いて生じた出雲大社拝殿、庁之舎の炎上後の復興にあたっては、復興奉賛会理事としてその目的達成に誠心を尽し、再建に全力を注がれました。
　現建孝（たけのり）國造は平成１７年に國造を継承し、家門の伝統を負われて今日にいたっています。また、平成２０年４月に斎行された出雲大社平成の大遷宮事始めの仮殿遷座祭に御奉仕なされると共に、平成大遷宮完遂に出雲教挙げて支援されています。


１６．出雲國造家系
始　　祖 天穂日命
第　２世 武夷鳥命（たけひなどり）
第　３世 伊佐我命
第　４世 津狭命
第　５世 櫛瓺前命（くしみかさき）
第　６世 櫛月命
第　７世 櫛瓺鳥海命（くしみかとりみ）
第　８世 櫛田命
第　９世 知理命
第１０世 世毛呂須命
第１１世 阿多命　また出雲振根と名のる
第１２世 氏祖命（おほし）
第１３世 襲髄命（そつね）
第１４世 來日田維命（きひたすみ）
　　―野見宿禰　姓氏録に曰く、天穂日命１４世孫野見宿禰、菅原氏
第１５世 三島足奴命（みしまそまぬ）
第１６世 意宇足奴命（おうそまぬ）
第１７世 國造出雲臣宮向
　　家乗の一本に云く、反正天皇の４年國造と為し始めて出雲姓を賜わる
第１８世 國造出雲臣布奈
第１９世 國造出雲臣布禰
第２０世 國造出雲臣意波久
第２１世 國造出雲臣美許
第２２世 國造出雲臣叡屋
第２３世 國造出雲臣帯許
第２４世 國造出雲臣千國
第２５世 國造出雲臣兼連
第２６世 國造出雲臣果安
続日本紀元正天皇霊亀２年（７１６）２月丁巳、出雲國造外正七位上出雲臣果安、斎竟わり神賀詞を奏し、神祇大副中臣朝臣人足、その詞を以て奏聞す。この日百官の斎焉、果安より祝部に至り一百一十余人に位を進し禄を賜う。各差（しな）あり。伝に云わく、始祖天穂日命斎を大庭に開き、此に至り始めて杵築の地に移すと云う。
第２７世 國造出雲臣広島
聖武天皇神亀元年（７２４）春正月戌子、出雲國造外従七位下出雲臣広島神賀詞を奏す、云々
第２８世 國造出雲臣弟山
天平１８年（７４６）３月巳未、外従七位下出雲臣弟山に外従六位を授け、出雲國造と為す。孝謙天皇天平聖宝２年（７５０）２月癸亥、出雲國造外正六位下出雲臣弟山神斎賀事を奏す。３年２月乙亥、出雲國造臣弟山神賀事を奏し、位を進め物を賜わる
風土記、意宇郡新造院１所、山代郷中にあり、郡家西北２里、厳堂を建立す。飯石郡少領出雲臣弟山これを造るところなり
第２９世 國造出雲臣益方
廃帝天平宝字８年（７６４）春正月戊午、外従七位下出雲臣益方を以て國造と為す。称徳天皇神護慶雲元年（７６７）２月甲午、出雲國造外従六位下出雲臣益方神事を奏す。すなわち益方に外従五位下を授ける。自余の祝部等、位を叙し物を賜わる差（しな）あり
２月春正月庚辰、出雲國造外従五位下出雲臣益方神事を奏し、外従五位上を授かる。祝部の男女１５９人を賜わる。爵各１級、禄またあり
第３０世 國造出雲臣國上
光仁天皇宝亀４年（７７３）９月庚辰外従五位下出雲臣國上を以て國造と為す
第３１世 國造出雲臣國成
桓武天皇延暦４年（７８５）２月癸未、出雲國造外正八位上出雲臣國成等神吉事を奏す。その儀常の如し。５年２月己巳、出雲國造出雲臣國成神吉事を奏す。その儀常の如し。
第３２世 國造出雲臣人長
延暦９年（７９０）夏４月癸丑、従六位下出雲臣人長を以って出雲國造と為す（続日本紀）。延暦１４年（７９５）２月甲子、出雲國造外正六位上出雲臣人長、特に外従五位下を授ける。遷都に縁（よ）るを以って神賀事を奏するなり（類聚國史第十九）
第３３世 國造出雲臣門起
延暦２４年（８０５）９月壬辰、出雲國造外正六位上出雲臣門起外従五位下を授かる（日本後紀）
第３４世 國造出雲臣旅人
弘仁２年（８１１）3月辛酉、出雲國造外従七下出雲臣旅人外従五位下を授かる。神賀事に縁るなり。３年3月癸酉、大極殿に御し、出雲國造外従五位下出雲臣旅人神賀辞を奏す。並に献物あり。禄を賜わること常の如し
第３５世 國造出雲臣豊持
天長７年（８３０）夏４月甲辰朔、乙巳、皇帝大極殿に御し、出雲國國造出雲臣豊持献ずるところの３種神宝、兼て出すところの雑物を覧（み）る。宮に還り豊持に従六位下を授ける（以上並類聚國史）
（続日本後紀）天長１０年（８３３）夏４月壬午、出雲國司國造出雲豊持等を率い、神寿を奏す。並に白馬１匹、生雉１翼、高机４前、倉代物５０荷を献ず。天皇大極殿に御してその神寿を受ける。國造豊持に外従五位下を授ける。
第３６世 國造出雲臣時信
第３７世 國造出雲臣常助
第３８世 國造出雲臣氏弘
第３９世 國造出雲臣春年
第４０世 國造出雲臣吉忠
後一条天皇長元９年（１０３６）丙子１０月１８日、造大社既に成る。遷宮式を行う。
第４１世 國造出雲臣國明
第４２世 國造出雲臣國経
後冷泉帝康平４年（１０６１）辛丑１２月、社壇の傾倒を以って、急ぎ仮殿を修す。遷宮式を行う
５年壬寅４月２２日、再び仮殿を修し遷宮式を行う。治暦３年（１０６７）丁未２月朔日己酉、大社正殿を経営し、遷宮式を行う。
第４３世 國造出雲臣頼兼
第４４世 國造出雲臣宗房
系譜、堀河天皇康和元年國造と為す。同年逝く。
第４５世 國造出雲臣兼宗
康和元年嗣、２年庚辰３月５日國造に任ず
鳥羽天皇天仁元年（１１０８）戊子3月社壇傾倒、１１月９日乙卯仮殿を修し成る。遷宮式を行う。永久２年（１１１４）甲午７月６日再び仮殿を修し、遷宮式を行う。３年乙未６月１８日正殿を経営し、遷宮式を行う。既に畢（おわ）りて神託を宣す。これに於いて更に神殿を修す。１０月２６日丁卯再び遷宮式を行う。
第４６世 國造出雲臣兼忠
崇徳天皇保延７年（１１４１）辛酉６月神殿傾倒、神体を竃殿に遷し、官使左少史大江元重等その事を検察す
近衛天皇康治元年（１１４２）壬戌１１月仮殿を修し、遷宮式を行う。２年３月１９日の宣旨、官使左史生紀良時来る。左弁官出雲國に下す文、載（しる）して大社志にあり
久安元年（１１４５）１０月４日の宣旨、官史伊岐致兼・神祇史生秦重時等を遣わし覆勘（ふかん）す、左弁官下文、また大社志に載す。１１月２５日正殿を経営し、遷宮式を行う
５年己巳１１月２８日國造館災（そこな）う、前世の旧籍悉くここに焚滅す。
第４７世 國造出雲臣兼経
高倉天皇承安２年（１１７２）壬辰１１月１９日、仮殿を修し、遷宮式を行う。
第４８世 國造出雲臣宗孝（むねのり）
安元２年（１１７６）丙申１１月２９日仮殿を修し、遷宮式を行う。元暦元年（１１８４）１０月２８日、大将軍源頼朝出雲杵築社書、北島館に蔵す。
第４９世 國造出雲臣孝房（のりふさ）
東鑑則房と作（な）す。後鳥羽天皇文治元年（１１８５）１１月３日國造と為る。庁宣、建久元年（１１９０）庚戌６月２９日正殿を経営し、遷宮式を行う。
第５０世 國造出雲臣孝綱（のりつな）
土御門天皇元久２年國造と為る
―弟　経孝（乗光寺開祖）
第５１世 國造出雲臣政孝（まさのり）
後堀河天皇嘉禄３年（１２２７）丁亥６月２４日、仮殿を修し遷宮式を行う。
第５２世 國造出雲臣義孝（よしのり）
四條天皇嘉禎元年（１２３５）乙未１１月２日神殿傾倒、急ぎ仮殿を修し神体を安ず。後深草天皇宝治２年（１２４８）戊申１０月２７日、正殿を経営し、遷宮式を行う。亀山天皇文永８年（１２７１）正月２日神殿災う、仮殿を修し、神体及び神宝を遷す。
第５３世 國造出雲臣泰孝（やすのり）
後宇多天皇弘安５年（１２８２）壬午１０月２８日、仮殿を営み、遷宮式を行う。　室佐々木次郎左衛門貞清女、塩冶判官高貞姉、謚（おくりな）覚日
第５４世 國造出雲臣孝時（のりとき）
後醍醐天皇元亨４年（１３２４）甲子２月１６日、仮殿を営み、遷宮式を行う。元弘３年（１３３３）閏２月、天皇隠州より逃がれ出、伯州船上山に潜幸す。綸旨を下し神廟所蔵の宝剣を需（もと）む。これに於いて孝時神代所伝の双剣の一を行在所（あんざいしょ）に献ず。その綸旨に曰く、宝剣の代わりとして用いられんがため、旧（いにしえ）の神宝の内御剣あらば、渡し奉るべし、てへれば、綸旨かくの如し、これを悉（つく）せ。三月十七日、左中将花押、杵築社神主館
―孝景（上官森脇祖）
第５５世 國造出雲臣清孝（きよのり）
俗称三郎、後醍醐天皇建武３年（１３３６）國造と為る。光明天皇康永２年（１３４３）逝く。在職８年、一期の人なり
―國造出雲孝宗
　俗称五郎、清孝同母弟
　別家の國造と為し、千家を以って氏と為す。
第５６世 國造出雲臣貞孝（さだのり）
小字阿加古麿、通称六郎、清孝同母弟、北島を以って氏と為す。康永２年（１３４３）國造に任ず。初め孝時嫡子清孝は多病、しこうして次子孝宗また五体不具を以ってこれを廃す。第３子貞孝を以って定めて嗣と為し、譲職の遺令を作り、以ってこれに貽（のこ）す。既に母氏覚日及びその夫人妙善の交請に曰く、清孝多病と雖も既に嫡子たり、請うらくは清孝に使し、一期の間襲職して後に伝えて貞孝に至るべからずか。孝時曰く諾。これに於いて孝時の没後、清孝國造と為る。然るに在職８年の後、清孝病歿。これを以って貞孝天朝に請い父の遺令を以って襲職を得る。大庭神魂の社頭に於いて、神火神水の式を挙げ國造と為り、家督の相続完了す。孝宗國造たらんと欲し、山名出雲守護代僧厳覚の援助により、旧（いにしえ）の検校中原家の屋敷跡に出所し、別ち立つ國造と為る。これ両家分立の所以（ゆえん）なり
―景孝　小字孫太郎、父の遺令を守り、北島家に属し、向氏を冒す。子孫富村を食邑とし、因（よ）りて或いは富氏と称す。向上官元祖。
第５７世 國造出雲臣資孝（すけのり）
後小松天皇至徳３年（１３８６）國造と為る。
第５８世 國造出雲臣幸孝（ゆきのり）
称光天皇応永２８年（１４２１）國造と為る。
第５９世 國造出雲臣高孝（たかのり）
　後花園天皇永享１０年（１４３８）國造と為る。後土御門天皇文明１７年（１４８５）逝く。享年８０有１。
第６０世 國造出雲臣利孝（としのり）
第６１世 國造出雲臣雅孝（まさのり）
文亀２年國造と為る。天文１８年（１５４９）８月１６日逝く。寿７０又８、室尼子経久女。
第６２世 國造出雲臣秀孝（ひでのり）
天文１８年國造と為る。永禄１１年（１５６８）９月８日逝く。寿７０又３。
第６３世 國造出雲臣久孝（ひさのり）
永禄１１年國造と為る。文禄２年（１５９３）閏９月７日逝く。室波根伊豆守女、名嘉多子。
第６４世 國造出雲臣広孝（ひろのり）
文禄２年閏９月國造と為る。正保５年（１６４８）戊子正月１６日逝く。寿６０有４。室日御碕検校小野元政女、改名玄光院殿。
第６５世 國造出雲臣晴孝（はるのり）
正保５年正月國造と為る。承応３年（１６５４）甲午８月６日逝く。室堀尾山城守高階忠晴家老赤穴城主松田左近源吉久女、吉久禄１万８千石。
第６６世 國造出雲臣恒孝（つねのり）
承応３年甲午８月國造と為る。寛文７年（１６６７）丁未３月晦日大社正殿を経営し、遷宮式を行う。９月１０日永宣旨を賜わり、その文載して大社志にあり。寛文造営に当たり、八雲山山麓の地の一統國造以来の居館地より、亀山山麓の現大社東境の地に移転す。延宝７年（１６７９）己未５月１５日逝く。寿５０又１。室松江候國臣栂半左衛門女。
第６７世 國造出雲臣兼孝（かねのり）
延宝７年５月國造と為る。元禄１０年（１６９７）故ありて退職。寛保２年（１７４２）壬戌３月６日逝く。
第６８世 國造出雲臣道孝（みちのり）
元禄１０年９月國造と為る。亨保１５年（１７３０）庚戌９月１３日逝く。元室南部氏女、次室鈴村氏女。
第６９世 國造出雲臣直孝（なおのり）
亨保１５年９月國造と為る。天明４年（１７８４）甲辰８月２４日逝く。元室団氏、次室祝氏。
第７０世 國造出雲臣惟孝（ただのり）
天明４年９月朔日國造と為る。寛政３年（１７９１）辛亥正月２０日逝く。寿５０有１。元室冷泉中納言為村卿女、名樹姫。次室石見國造金子某女、名繁子。
第７１世 國造出雲臣明孝（あきのり）
寛政３年正月國造と為る。享和３年（１８０３）癸亥閏正月１７日多病を以ってすなわち老いる。在職１３年。時に年３２。旅人と称し、更に好孝と名のる。室鷲尾大納言隆建卿女、名富貴姫。
第７２世 國造出雲臣宣孝（のぶのり）
享和３年正月國造と為る。文化２年（１８０５）乙丑閏８月３日逝く。
第７３世 國造出雲臣起孝（おきのり）
文化２年閏８月國造と為る。４年丁卯６月２５日逝く。室松江世臣羽田武右衛門女。
第７４世 國造出雲臣従孝（よりのり）
文化４年６月２８日國造と為る。夫人上官森脇弘人孝唯女。
第７５世 國造出雲臣全孝（たけのり）
通称神健彦、始め名を順孝（としのり）と称す。従三位。明治１９年（１８８６）６月１８日薨。享年８４。元室日御碕検校小野尊道女、名伊予姫。次室甘露寺一位國長卿女、名淑子。明治１９年１０月２日夫人逝く。
第７６世 國造出雲臣脩孝（ながのり）
明治５年（１８７２）神社改正令により、大社奉仕の世襲職を解かれる。華族に列す。明治１７年７月授爵仰せ付けられ、従三位、男爵。生母従一位甘露寺國長卿女。天保５年（１８３４）８月４日生、明治２６年（１８９３）３月７日薨。享年６０
　 以下人名のみを掲げ略記に従う。
第７７世 國造出雲臣齋孝（なりのり）
文久３年７月２９日生。貴族院議員、従三位勲四等、男爵。大正７年１１月９日薨。享年５６。
第７８世 國造出雲臣貴孝（よしのり）
明治１７年７月１０日生。貴族院議員、従三位勲三等旭日章、男爵。昭和３１年８月２０日帰幽。
第７９世 國造出雲臣英孝（ふさのり）
大正１４年４月１６日貴孝次男として生る。昭和３１年神火相続、従五位、藍綬褒賞。平成１７年９月１日帰幽、享年８１。
第８０世 現國造出雲臣建孝（たけのり）
昭和３３年７月３０日英孝長男として生る。平成１７年神火相続、現主
―世嗣大孝（ひろのり）
　平成２年１０月２０日生、建孝長男。

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